Los Amantes

Esta carta y su gemela, la XIV, el Arte, son las más oscuras y difíciles de interpretar de todos los Atu. Cada uno de estos símbolos es en sí mismo doble, por lo que los significados forman una divergencia serial, y la integración de la carta sólo se puede recuperar mediante repetidos matrimonios, identificaciones y alguna forma de hermafroditismo. Sin embargo, la atribución es la esencia de la simplicidad. El Atu VI se refiere a Géminis, gobernado por Mercurio. Significa Los Gemelos. La letra hebrea correspondiente es Zain, que significa una Espada, y el marco de la carta es por lo tanto el Arco de Espadas, bajo las cuales tiene lugar el Matrimonio Real. La espada es principalmente un motor de división. En el mundo intelectual, representa el análisis. Esta carta y la carta XIV, juntas, componen la máxima alquímica integral: Solve et coagula. Esta carta es, en consecuencia, una de las cartas más fundamentales del Tarot. Es la primera carta en la que aparece más de una figura (dado que el Mono de Thoth en el Atu I es sólo una sombra). En su forma original, era la historia de la Creación.

La clave es que la carta representa la Creación del Mundo. Los jerarcas mantuvieron este secreto como de importancia trascendente. En consecuencia, los Iniciados quienes emitieron el Tarot, para su uso durante el Aeón de Osiris, reemplazaron al original carta arriba descrita en "La Visión y la Voz". Estaban preocupados por crear un nuevo Universo propio; ellos fueron los padres de la ciencia. Sus métodos de trabajo, agrupados bajo el término genérico de Alquimia, nunca han sido hecho públicos. El punto interesante es que todos los desarrollos de la ciencia moderna en los últimos cincuenta años han dado a personas inteligentes e instruidas la oportunidad de reflexionar que toda la tendencia de la ciencia ha sido volver a fines y métodos alquímicos (mutatis mutandis). El secreto observado por los alquimistas se hizo necesario por el poder de las iglesias perseguidoras. Desgraciadamente, como los fanáticos lucharon entre sí, estaban igualmente preocupados por destruir la ciencia naciente, que, como instintivamente se ha reconocido, pondría fin a la ignorancia y la fe en la que su poder y la riqueza dependía. El tema de esta carta es Análisis, seguido de Síntesis. La primera pregunta preguntada por la ciencia es: "¿De qué están compuestas las cosas?" Habiendo respondido esto, la siguiente pregunta es: "¿Cómo las organizamos para nuestro mayor beneficio?". Esto resume toda la política del Tarot.

La figura encapuchada que ocupa el centro de la Carta es otra forma de El Ermitaño, que se explica con más detalle en el Atu IX. Él mismo es una forma del dios. Mercurio, descrito en el Atu I; él está estrechamente envuelto, como para significar que la razón última de las cosas se encuentra en un reino más allá de la manifestación y el intelecto. Está situado en el Signo del que Entra, como si proyectara las fuerzas misteriosas de la creación. Sobre sus brazos hay un pergamino, indicativo de la Palabra que es a la vez su esencia y su mensaje. Pero el signo del que entra también es el Signo de Bendición y de Consagración; por tanto, su acción en esta carta es la Celebración del Matrimonio Hermético. Detrás de él están las figuras de Eva, Lilith y Cupido. Este simbolismo ha sido incorporado para preservar en algunos medir la forma original de la carta, y mostrar su derivación, su herencia, su continuidad con el pasado. En la aljaba de Cupido está inscrita la palabra Thelema, que es la Palabra de la Ley. Sus flechas son cuantos de Voluntad. Queda así demostrado que esta fórmula fundamental de trabajo mágico, análisis y síntesis, persiste a través de los Aeones.

Uno puede ahora considerar el Matrimonio Hermético mismo. Esta parte de la carta ha sido simplificada de "el Matrimonio Químico de Christian Rosenkreutz", una obra maestra demasiado extensa y difusa para citarla de manera útil. Pero la esencia del análisis es el continuo vaivén de ideas contradictorias. Es un glifo de dualidad. Las personas reales en cuestión son el Rey Negro o Moro con corona de oro, y la Reina Blanca con corona corona de plata. Él está acompañado por el León Rojo y ella por el Águila Blanca. Estos son símbolos de los principios masculino y femenino en la Naturaleza; ellos son por lo tanto igualmente, en varias etapas de manifestación, Sol y Luna, Fuego y Agua, Aire y Tierra. En química aparecen como ácido y álcali, o (más profundamente) metales y no metales, tomando esas palabras en su sentido filosófico más amplio. Relacionado con esto, habría que incluir hidrógeno por un lado y oxígeno por el otro. En este aspecto, la figura encapuchada representa el elemento proteico de carbono, la semilla de toda vida orgánica.

El simbolismo de macho y hembra es llevado aún más lejos por las armas de el rey y la reina; él porta la Lanza Sagrada, y ella el Santo Grial; su otras manos se unen, como consintiendo al Matrimonio. Sus armas son apoyadas por niños gemelos, cuyas posiciones se contrarrestan; el niño blanco no sólo sostiene la Copa, sino que lleva rosas, mientras que el niño negro, sosteniendo la Lanza de su padre, lleva también el garrote, símbolo equivalente. En el fondo de el todo es el resultado del Matrimonio en forma primitiva y pantomórfica; él es el huevo órfico alado. Este huevo representa la esencia de toda esa vida que viene bajo esta fórmula de macho y hembra. Continúa el simbolismo de las Serpientes con las que está bordado el manto del Rey, y de las Abejas que adornan el manto de la Reina. El huevo es gris, mezclando blanco y negro; de este modo significa la cooperación de los tres Supremos del Árbol de la Vida. El color de la Serpiente es el púrpura, Mercurio en la escala de la Reina. Es el influencia de ese Dios manifestado en la Naturaleza, mientras que las alas están teñidas de carmesí, el color (en la escala del Rey) de Binah, la gran Madre. En este símbolo es por lo tanto un glifo completo del equilibrio necesario para comenzar el Gran Trabajar. Pero, en cuanto al misterio final, eso queda sin resolver. Perfecto es el plan para producir vida, pero la naturaleza de esta vida está oculta. Es capaz de tomar cualquier forma posible; pero que forma depende de las influencias acompañantes de la gestación. La figura en el aire presenta cierta dificultad. La interpretación tradicional de la figura es que es Cupido; y al principio no queda claro que tiene que ver Cupido con Géminis. No se arroja ninguna luz sobre este punto por la consideración de la posición del sendero sobre el Árbol de la Vida, pues Géminis conduce desde Binah hasta Tiphareth.

En consecuencia, surge toda la cuestión de Cupido. Los dioses romanos suelen representan un aspecto más material de los dioses griegos de los que son derivados; en este caso, Eros. Eros es el hijo de Afrodita, y la tradición varía como según si su padre era Ares, Zeus o Hermes, es decir, Marte, Júpiter o Mercurio. Su aparición en esta carta sugiere que Hermes es el verdadero padre. Esta opinión se ve confirmada por el hecho de que no es del todo fácil distinguir (él del niño Mercurio, porque tienen en común la lujuria) la irresponsabilidad y el amor de las bromas. Pero en esta imagen son peculiarmente características. Lleva un arco y flechas en un carcaj dorado. (Él es a veces representado con una antorcha.) Tiene alas doradas y tiene los ojos vendados. De esto, puede parecer que representa al inteligente (y, al mismo tiempo, tiempo, inconsciente) voluntad del alma de unirse con todos y cada uno, como ha sido explicado en la fórmula general con respecto a la agonía de la separatividad. No se concede una importancia muy especial a Cupido en las figuras alquímicas. Sin embargo, en un sentido, él es la fuente de toda acción; la libido para expresar el Cero como Dos. Desde otro punto de vista, puede ser considerado como el aspecto intelectual de la influencia de Binah sobre Tiphareth, porque el título de la carta es "Los Hijos de la Voz, el Oráculo de los Dioses Poderosos". De este punto de vista, es un símbolo de inspiración, descendiendo sobre la figura encapuchada, quien es, en este caso, un profeta operando la conjunción del Rey y Reina. Su flecha representa la inteligencia espiritual necesaria en la alquimia. Operaciones, en lugar del mero hambre de realizarlas. Por otro lado, la flecha es peculiarmente un símbolo de dirección, y es, por lo tanto, apropiado poner la palabra "Thelema" en letras griegas en el carcaj. También es de observar que la carta opuesta, Sagitario, significa el Portador de la Flecha, o Arquero, una figura que no aparece de ninguna forma en el Atu XIV. Para una interpretación completa, estas dos cartas son tan complementarias que no pueden ser estudiadas por separado.